Espiritualidad de la liberación

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No faltan mentes<> que acusan a la Teología de la Liberación de inspirarse en ideologías excesivamente <> y hasta hostiles a toda transcendencia, de ser una falsa teología carente de espiritualidad.Sin embargo, los movimiento y prácticas de la Liberacion y la misma Teología de la Liberacion tienen su raís y su crédito en algo anterior a ellos mismos: la rica experiencia espiritual que palpita en el continente latinoamericano.Los rasgos de esa espiritualidad no pueden ser tan <> que se aparten de la auténtica espiritualidad cristiana de siempre: uno solo es el Espíritu en toda hora y en todo lugar, pero sí son diferentes, porque ubican la (única) espiritualidad cristiana en una hora y en un lugar diferentes. Para responder a los signos de un tiempo de cautiverio y de liberación, esos rasgos han de hacerse explícita y eficazmente liberadores, y para responder a los signos del lugar que se llama <>, han de tornarse latinoamericanos.El aliento poético-en el más estricto sentidod el término: poesía como actividad incansable-de Pedro Casaldáliga y la cabeza, el corazón y la <> de José Mª.Vigil han producido una obra que quiere ser una fraterna lectura espiritual compartida, una introducción a otros libros mayores y a otras búsquedas, un eco emocionado a tanta espiritualidad latinoamericana(y caribeña) vivida-hoy sobre todo, pero también ayer-por tantos santos y santas anónimos, tantos profetas y mártires y tantas comunidades cristianas que se esfuerzan en revivir latinoamericanamente la hermosura evangélica y los rasgos crucificados (y la alegría pascual) de los Hechos de los Apóstoles. Toda una legión de hijos e hijas de Dios-el Dios único, pero con muchos nombres-que vienen haciendo la total espiritualidad latinoamericana, antes y después de 1492.