Raumbildungen

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Raumbildung ist die Grunderfahrung des Lebens, denn Raum ist keine unabhängige Größe des Volumens, sondern immer eine leiblich gebundene Ortsangabe. Mensch und Raum stehen in prinzipieller Koexistenz: Der Mensch ist in der Welt, in einem Sprachraum, in einem Klangraum, in einem Kirchenraum, in seiner Wohnung und immer: in seinem Leib. Der Leib ist der grundlegende Zugang zum Phänomen des Raumes. Räume, die nur in der Bewegung des Menschen beschrieben werden können, lassen sich als erweiterter Leib verstehen. Solche Raumbildungen sind darum auch für die Religion unhintergehbar. Der Sammelband geht in der Vielfalt der theologisch-ästhetischen Zugangsweisen den Raumbildungen der christlichen Religion in Artefakten und Wahrnehmungen nach und erschließt deren Raumgestaltungen als theologische Quelle. Mit Beiträgen von Jörg Baur, Hans-Joachim Bechtholdt, Sonja Beckmayer, Jürgen Blume, Wolfgang Breul, Volker Ellenberger, Kristian Fechtner, Ansgar Franz, Dominic Frenschkowski, Marco Frenschkowski, Albert Gerhards, Christian Grethlein, Hans-Martin Gutmann, Friedrich-Wilhelm Horn, Uwe-Kai Jacobs, Tobias Kaspari, Joachim Kunstmann, Gerhard Lang, Volker Lehnert, Silke Leonhard, Karlo Meyer, Christian Moeller, Marius Reiser, Michael Roth, Harald Schroeter-Wittke, Folker Siegert, Hugh van Skyhawk, Gunda Trepp, Bernd Wannenwetsch und Wolfgang Zwickel. [Formation of Space. Aesthetic Principles of Christian Religion] Formation of space is the principal experience of life, because space is not an independent quantity of volume, but always a bodily founded specification of a location: Human beings and spaces are in a principal correlation: Humans take up space in the world, in a language area, in an expanse of sound, in a church, in their flats and always: in their bodies. The body is the fundamental access to the phenomen of space. Spaces can be understood as extended bodies, that can only be described in the movement of humans. Such formations of space are therefore irreducibly for religion. This anthology describes the diversity of theological and aesthetic approaches to the formation of space inside the Christian religion, found in its artefacts and its perception. It develops these formations as a source of theology.